![\"\"](\"https:\/\/www.maristellafantini.it\/articoli\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/reazione-del-golgi.jpg\")
Credo che la pandemia stia funzionando come una immensa reazione del Golgi, che mette in luce connessioni sociali del tessuto moderno, prima nascoste o velate. Le fa emergere senza piet\u00e0, n\u00e9 possibilit\u00e0 di nascondimento. Evidenzia il flusso della globalizzazione, i suoi centri di potere, i nodi, le interdipendenze e le sfilacciature del sociale mondiale, in tutta la loro drammaticit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Lo sapevamo anche prima, ma in modo pi\u00f9 vago, confuso dal frastuono. Adesso \u00e8 l\u00ec davanti ai nostri occhi, quella rete che ci unisce tutti, fitta e inesorabile, impedendo a chiunque di immaginarsi autonomo. Vediamo che tale rete esiste, al di l\u00e0 di ogni dubbio, e soprattutto ne notiamo con stupore i difetti, come gli scienziati dell\u2019800, che restarono incantati nell\u2019osservare al microscopio gli strappi del tessuto anatomico causato dalle malattie, impregnato nel nero dell\u2019argento.<\/p>\n\n\n\n
Cos\u00ec in questo momento storico stiamo guardando l\u2019intreccio socio-economico che la pandemia fa emergere: l\u2019interconnessione mondiale e le sue storture.<\/p>\n\n\n\n
Prendono corpo le fragilit\u00e0 di un sistema economico-finanziario che si credeva onnipotente; i buchi di una sanit\u00e0 impreparata e resa fragile dalle nostre cecit\u00e0; il posizionamento di false priorit\u00e0; le differenze di classi sociali alcune pi\u00f9 tutelate e altre esposte; l\u2019estrema debolezza degli anziani, spinti in retrovia e diventati prima linea dell\u2019attacco; la peccaminosa trascuratezza delle case di riposo sguarnite di personale, dove si relegano individui \u201cinutili\u201d per buone e cattive ragioni; la litigiosit\u00e0 esasperante dei dirigenti; una religiosit\u00e0 prima troppo calata nel rituale e ora pi\u00f9 viva nel silenzio; le pretese di alcuni e la rassegnazione di altri; il divario enorme tra essenziale e superfluo; l\u2019insostenibile disequilibrio tra la centralit\u00e0 ospedaliera e la prevenzione territoriale; l\u2019abbandono delle periferie; la gravit\u00e0 del lavoro precario; le differenze culturali tra popoli e assetti politici, ognuno con una sua specifica strategia mal integrata; il deturpamento dell\u2019eco-sistema; la manipolazione genetica fuori controllo; l\u2019informazione resa opaca dai poteri forti. Non per essere pessimista, ma oggi la \u201cReazione nera\u201d evidenzia soprattutto questo.<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 curiosa un\u2019associazione: Golgi scopr\u00ec la \u201cReazione nera\u201d lavorando nella Pia Casa degli Incurabili di Abbiategrasso, divenuto nel 1966, in suo onore, Istituto geriatrico Golgi. E\u2019 certo senza significato, ma colpisce che Abbiategrasso, comune del milanese ai confini col lodigiano, sia stato colpito molto duramente dal Covid19, e che l\u2019ospedale servisse al tempo di Golgi, e ancora oggi \u00e8 dedicato, a soggetti anziani, malati e abbandonati.<\/p>\n\n\n\n
Chi siamo<\/h4>\n\n\n\n
Viene anche spontanea un\u2019altra riflessione. Questa nuova visione, che l\u2019imprevedibile evento manifesta, tocca ciascuno di noi. E\u2019 come se il lockdown abbia inchiodato in un\u2019immagine fissa \u201cchi siamo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ognuno, nei lunghi periodi di sosta forzata e di estrema chiusura, coglie e guarda una specie di essenza di s\u00e9. Scopre una qualit\u00e0 fra tante che in gran parte lo rappresenta e lo specifica: solo, in compagnia, fragile per la precariet\u00e0 di lavoro, misero, in simbiosi con un famigliare, credente, non credente, pessimista, rabbioso, tranquillo perch\u00e9 ricco, prima ricco e ora in bilico, rassegnato per l\u2019et\u00e0, dimenticato da chi si credeva amico, accolto da chi si credeva estraneo, e cos\u00ec via, in una sequela di aggettivi che emergono specifici per ciascuno dallo sfondo, e diventano la \u201cpropria\u201d sostanza. Siamo costretti a guardarci, con timore e verit\u00e0. Emerge una qualit\u00e0 che il \u201ctempo sospeso\u201d amplifica. Ecco perch\u00e9 la pandemia suscita un\u2019ondata di angoscia, non solo per i rischi esterni, ma per quelli interni, pi\u00f9 profondi e personali.<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 vero che esiste anche altro dentro la rete, come il tessuto connettivo sano che non veniva colorato dalla reazione: la partecipazione, il soccorso, gli aiuti da un capo all\u2019altro del mondo, la generosit\u00e0 di chi s\u2019immola per gli altri, insomma svariate ricchezze aggiuntive. Ma qui vogliamo soffermarci sulla trama nera che fa emergere i fili costitutivi di un assetto malfermo, costruito con superficialit\u00e0 dagli uomini e rispetto a cui alcune risposte appaiono disfunzionali.<\/p>\n\n\n\n
Il buonismo non serve, perch\u00e9 spesso nega la reazione nera e vorrebbe ritornare a quella indistinta sfumatura grigia che sommerge le contraddizioni.<\/p>\n\n\n\n
Non serve neanche il pessimismo, che immagina nera tutta la situazione, diventando un\u2019altra faccia della negazione: togliere alla visione l\u2019utilit\u00e0 delle sue sinapsi.<\/p>\n\n\n\n
Maturo \u00e8 restare a osservare, indagare la trama evidente, fare diagnosi delle rotture, sentirle in tutto il loro dolore, accettare la testimonianza di cui sono spia, assumersene le responsabilit\u00e0, per essere in grado di studiare come ripararle.<\/p>\n\n\n\n
E allora cosa significa tutto questo per noi psicoterapeuti? Possiamo trarre bandoli di strade nuove? Avvallare intuizioni precedenti? Credo di s\u00ec.<\/p>\n\n\n\n
Per gli psicoterapeuti<\/h4>\n\n\n\n
Innanzitutto ritengo che i professionisti della psiche debbano posizionarsi dentro una visione a grand\u2019angolo, che metta al centro la relazione tra l\u2019individuo e il suo mondo, ben sapendo che gli eventi storici si insinuano nell\u2019immaginario dei singoli, attraverso il rispecchiamento introiettato.<\/p>\n\n\n\n
Ogni uomo, cos\u00ec ogni nostro cliente, \u00e8 immerso nel clima moderno, dove vige l\u2019interdipendenza e la frammentazione, come sostengono molti studi sulla globalizzazione, e di cui la pandemia \u00e8 figlia.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n Fermiamoci a riflettere. Forse anche i singoli individui, immersi in tale flusso, sentono di dover dipendere, senza capire bene da chi e da cosa, pervasi da una specie di forza simbiotica che li lega e contro cui spesso lottano. Non a caso notiamo nel nostro lavoro una quantit\u00e0 di disturbi legati alla dipendenza, da sostanze, da persone, da ideali, da beni materiali. Nello stesso tempo il senso di frammentazione che ne deriva impone difese centripete e conservatrici. Esempio ne sono, forse, i crescenti disturbi d\u2019ansia e di panico, i sintomi da dissociazione fobica, l\u2019abbarbicarsi a difese arcaiche di personalit\u00e0, proprio in momenti della vita \u201cesposti\u201d alle verifiche e alla fluidit\u00e0 dell\u2019insicurezza.<\/p>\n\n\n\n Quindi \u00e8 bene che gli psicoterapeuti rispolverino le teorie della psicologia sociale, che sono andate in disuso, sovrastate dal prevalere di teorie psicodinamiche individuali. La terapia deve tener conto di questa necessit\u00e0 moderna: di fronte a interdipendenza e frammentazione, l\u2019uomo ha bisogno di rafforzare la cooperazione e il controllo. Nella psicoterapia, luogo a sua volta di cooperazione e di controllo (pensiamo alla OKnesse di Berne e alla sua teoria \u201cdemocratica\u201d, per dare all\u2019altro il dono del controllo paritario e consapevole), pu\u00f2 essere di grande sostegno terapeutico abbandonare qualcosa della sicurezza intrapsichica e rischiare le strade della dimensione collettiva.<\/p>\n\n\n\n Come seconda considerazione, circa il nostro lavoro, sono convinta che gli psicoterapeuti debbano mostrarsi in grado di stare dentro l\u2019incertezza esistenziale, in quanto tale condizione \u00e8 oggi globale, viva e inevitabile, pi\u00f9 che in altri periodi. E non solo perch\u00e9 viviamo in una societ\u00e0 \u201cliquida\u201d rispetto ai valori, ma perch\u00e9 la natura, che credevamo di aver domato, si riprende il posto di padrona delle nostre vite. Ricordo lo stupore inquietante al mio primo viaggio in Africa: lasciavo un continente dove dominava l\u2019uomo, e entravo in un altro continente dove dominavano le forze naturali, l\u2019uomo era solo un puntino.<\/p>\n\n\n\n Cos\u00ec ci sentiamo oggi, sbattuti nel vento dell\u2019imprevedibilit\u00e0 della materia, spezzati da microscopici ospiti, che viaggiano secondo il loro destino animale, incuranti degli esseri \u201cevoluti\u201d che colonizzano. Questa \u00e8 l\u2019altra trama nera, che la pandemia evidenzia: la nostra fragilit\u00e0 biologica. Il corpo. Effimero, caduco, malato, eppure unico strumento di vita e di relazione. Nudo di fronte alla violenza della forza universale, e unico suo conoscitore. Forse la terapia non deve mai dimenticarlo, ma saper vivere fino in fondo lo scambio che il corpo sollecita, accoglierne con delicatezza i messaggi, accarezzarne le risorse, ascoltarne la storia e soprattutto condividere il dolore delle sue contraddizioni, essendo l\u2019eroico baluardo tra la vitalit\u00e0 e il silenzio.<\/p>\n\n\n\n Per concludere ricordo che lo scienziato spagnolo Ram\u00f2n y Cajal, coetaneo di Golgi, che ne perfezion\u00f2 il metodo e per cui merit\u00f2 anch\u2019egli il Nobel nel 1906, faceva una considerazione sulle reazioni ottenute dopo le loro scoperte \u201cHo esposto la sorpresa che ho sperimentato dopo aver visto con i miei occhi i meravigliosi poteri rivelatori della Reazione cromo-argento, e l\u2019assenza di qualsiasi emozione nel mondo scientifico suscitato dalla sua scoperta\u201d.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n Questa \u00e8 la paura: che lo sconvolgimento lasci nel mondo un rinnovamento inferiore alla sua devastazione, che la lezione impartita al mondo non venga assimilata. L\u2019animo umano torna troppo in fretta all\u2019equilibrio precedente, e fatica a cambiare.<\/p>\n\n\n\n Contro questo rischio servono anche le piccole riflessioni di ciascuno, condivise umilmente con i colleghi, al fine di tessere una rete, questa volta bianca, di coscienze critiche.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Cajal R., Historia de mi labor cient\u00edfica, Moya, Madrid, 1917<\/p>\n\n\n\n Cajal R., Vida pensamiento y obra, Planeta DeAgostini, Madrid, 2008<\/p>\n\n\n\n Dominici P., Globalization and Complex Connectivy are the Empirical Condition ef the Interconnecred Society, Nova 100, Il Sole 24 ore, 29-12-2014<\/p>\n\n\n\n Siti consultati<\/em><\/p>\n\n\n\n www.pierodominici.nova100.ilsole24ore.com<\/a>: Globalizzazione e attivit\u00e0 complessa<\/p>\n\n\n\n www.wikipedia.org<\/a> Metodo del Golgi<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\nBibliografia<\/h4>\n\n\n\n
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